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Homere Illiade Odysee Gilgamiche

 

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Homere-Illiade-Odysee-Gilgamiche
   
C’est l’Iliade qui nous renseigne le mieux sur la resistance que rencontrerent en Anatolie ces flots d’emigres venus de l’autre cote de la Mer Egee, ainsi que sur les cultures qu’ils y trouverent.

l’Iliade nous révele qu’il yavait des communautés de croyances, de vie et de culture entre les grecs débarques sur les cotes troyennes, les troyens eux-memes et leurs allies anatoliennes surement qui etaient les Hittites.

Ainsi, des le debut, a l’Anatolie de l’ouest, fit son apparition, une civilisation différente par le fond des hautes civilisations qui avaient pris naissance et qui s’etaient épanouies au Proche-Orient.

Une civilisation qui ouvrit a l’humanite les portes d’un Monde spirituel entierement nouveau et extremement fecond (3). Homere, le poete de l’Ilyade (xıı siecle avant J.C.) narre avec une chaude sensibilité; les soucis, les esperances, la haine, les affections et les faiblesses humaines des heros de l’Ilyade et d’Odysée sur la terre d’Anatolie dont ceux d’ Agamemnon, ceux d’Achille. Dans le systeme des valeurs de ce monde-la, la mesure est l’homme et non pas  les dieux.

Zeus, le Dieu des montagnes, des tempetes et de la foudre, n’est pas tres different du Dieu des tempetes qu’adoraient les rois hittites et assyriens.

 
Mais Zeus a une seconde personnalité:
il est aussi le pere des dieux et des hommes; il est sage, juste et tout comme les hommes, il se plaint de la cruauté du sort, de la mort comme dans la fameuse Epopee mésopotamienne; Gilgamısh*, Enkidou* cherchant l’attachement a la vie, l’immortalite, se plaignaient de la mort (xvııı-xvıı siecle avant J.C. ) (15)
 
(* Gilgamesh, Roi de la Ville D’Uruk ,pres de la Riviere Euphrate (Fırat, au sud-est de la Turquie),* Enkidou,
 
 l’homme sauvage demi- monstre, chargé par les dieux de donner une leçon a Gilgamısh, s’éloignera des animaux et apprendra d’une vraie femme, non plus une simple femelle d’etre un homme véritable, civilisé, urbanisé grace a l’amour sentimental et decouvrira une vraie amitie en rencontrant Gilgamısh):
" La courtisane enleve ses vetements
Dévoile ses seins, dévoile sa nudité
Et Enkidou se rejouit des charmes de son corps.
Elle ne se dérobe pas , elle provoque en lui le desir.
Elle enleve ses vetements
Et lui,  Enkidou tombe sur elle.
Elle apprend a cet homme sauvage et innocent
Ce que la femme enseigne.
Il la possede et s’attache a elle.
Six jours et sept nuits Enkidou sans cesse
Possede la courtisane.
Enkidou ne connait pas le pain comme nourriture,
Ne connait pas la boisson forte
Il a grandi en tetant le lait des betes sauvages.
La courtisane lui dit:
Mange du pain, Enkidou,
Le pain est l’élement de la vie
Bois de la boisson forte
C’est la coutume des gens du pays".     
"SIDURI-  
Ou vas-tu ,Gilgamısh ?
La vie que tu cherches
Tu ne la trouveras pas...
Lorsque les grands dieux créerent les hommes,
C’est la mort qu’ils leur destinerent
Et ils ont gardé pour eux la vie éternelle,
Mais toi, Gilgamısh
Que sans cesse ton ventre soit repu
Sois joyeux nuit et jour
Danse et joue
Fais chaque jour de ta vie
Une fete de joie et de plaisirs
Que tes vetements soient propres et somptueux
Lave ta tete et baigne- toi
Flatte l’enfant qui te tient par la main
Rejouis l’épouse qui est dans tes bras.
Voila les seuls droits que possedent les hommes "
L’Epopée de Gilgamesh, traduit, par A. Azrie (48).
 
Entre l’épopée mésopotamienne de Gilgamıshe et l’Odysée, ilya l’analogie d’epithetes; de formules et par endroits, de themes. Il est evident que Homere connaissait la légende de Gilgamesh, et qu’il en fut influencé, mais on ne peut imaginer deux ouvrages aussi dissemblables par esprit. Dans l’epopee mésopotamienne, l’imagination s’absorbe dans un monde qui dépasse les limites de la force humaine: Gilgamısh est un heros parvenu a la sagesse; il est mu par un idéal surhumain, il s’efforce de resoudre l’enigme de la mort et d’atteindre a l’immortalite. Il voit que les dieux n’accordent pas facilement le droit d’immortalite au genre humain. Les dieux n’aiment pas que le genre humain se ressemble a eux, sinon il y aura une facture importante a payer, ou bien il y aura des Noes (Ut-napishtim ) qui laisse seuls leurs semblables avec leurs destins dans le déluge. Mais ilyaura toujours des exemples de Sisyphe (Albert Camus, Mythe de Sisyphe ) et de Promethée (Tevfik Fikret, Prometheus ) comme l’exemple de Gılgamısh, comme celui de Mustafa Kemal Atatürk.
 
Le Trait dominant de Gilgamesh dans l’epopee mesopotamienne est la quete de l’immortalité , est la solidarité avec les faibles, est la révolte comme celle de Sisyphe de Camus , celle de Promethée contre la constatation de la misere de la condition humaine:
" .....Ut-NAPISHTIM - Non , certains d’entre eux ... ceux que les dieux creent avec tout leur soin ...          
L'histoire de notre monde est tellement nouvelle et tellement monotone que, je ne sais   pas ce qu’il en serait, si de temps a autre des meteores comme Gilgamısh n’ y passaient pas. Pour l’avenir de l’humanite, il faut au moins un Gilgamesh pour chaque génération. Il faut qu’un Gilgamısh vienne, pour que s’écroulent les préjuges seculaires, pour que se rompent les chaines entravant le progres, pour que les hommes ne se contentent pas de ce qu’ils ont, et pour qu’ils trouvent en eux la force et la foi de se jeter sans sourciller dans les grandes obscurites effroyables .... "
"..... Ut -NAPISHTIM (avec admiration )-C’est ta liberté Gilgamısh.
GILGAMESH - Je comprends bien que je ne suis pas un dieu, mais je comprends aussi que je  ne pourrai jamais etre un esclave .... dieux .... dieux ... vous m’avez vaincu, c’est vrai, mais vous n’avez jamais pu me rendre esclave. vous m’avez appris ce que c’est que la peur, mais jamais la trahison... c’est a toi que je dois cette belle vérité.
 
Ut-NAPISTIM -                                          Je comprends maintenant que ce que je cherche ce n’est pas du tout ce que tu as obtenu au prix d’une trahison si effroyable. J’ai enfin trouvé ce que je cherchais,
Ut-NAPISTIM-                                            j’ai enfin trouvé ce que je cherchais ....."
".... SHAMASH - Et toi, puisque tu ne pouvais pas gagner, pourquoi donc as-tu defié?
GILGAMESH - Ah, cher pere, si j’etais un pauvre berger, mes desirs ni mes passions ne me  depasseraient a ce points, ils ne seraient pas si mortels...
SHAMASH -                     Ils ne seraient non plus si spectaculaires .....
GILGAMESH-                                   Mais a quoi bon? Puisque moi aussi je suis mortel...
SHAMAS -                               Toi, peut-etre . Mais ta grande souffrance jamais. Bien qu’ a la fin, tu sois vaincu, ta lutte, jamais. Les generations futures vont rendre legendaires ta personne et ta vie qui touche a son terme ici. Gilgeamesh Toi, tu es l’homme tenant tete aux dieux pour des choses auxquelles tu crois . Découvrant les meilleurs points des hommes, tu les mets au jour. Tu es l’homme voulant elever les hommes aux niveau des dieux. Peu importe que le souffle te manque a mi-chemin. Gilgamıshs, les hommes n’arrivent pas a comprendre les gens comme toi, c'’est vrai. Ils peuvent memes les tromper , mais ils ne peuvent jamais les oublier...Tes grandes souffrances n’ y trouvent- elles pas au moins leur recompense, Gilgamesh? .... "
" ..... Aucune tentative n’est vaine, Gilgamısh n’a trouvé en effet rien de profitable pour lui, mais il a au moins fermé cette voie des dieux pour les nouvelles tentatives .. Les autres feront davantage attention en mettant le pied la ou il vient de tomber .Demain un autre Gilgamısh, un autre jour un autre Gilgamesh tiendront le flambeau , donneront a l’essor de l’humanite. Il viendra un jour ou les hommes croiront non en les dieux, mais en les Gilgamısh. Ce jour-la la lutte que Gilgamısh vient de perdre ici n’aura pas été vaine. ... "
les Dieux et les Hommes
Gilgamısh - Orhan Asena -traduction de Tahsin Saraç
 
Tandis que, le motif qui pousse Ulysse a entreprendre des aventures dangeureuses, a s’entr’egorger avec des dragons, ce motif, n’est point le desir de s’immortaliser, et ce n’est pas meme celui d’acquerir; honneurs et gloires, mais simplement celui d’assouvir sa curiosite, de voir et d’apprendre, et par dessus tout, la nostalgie de retrouver sa patrie et son foyer.
 
Cette nostalgie tient si fort Ulysse sous son empire qu’il rejette les offres des deesses qui lui accordent leurs faveurs amoureuses et lui promettent la jeunesse eternelle.
 
Il estime la joie passagere de se retrouver dans son pays comme supérieure au privilege de jouir de la jeunesse éternelle et de l’immortalite. Il préfere sa femme, son fils et son foyer. Comme Gilgamishe, il descend au royaume des morts , mais son but est tout autre: c’est la qu’il apprendra le chemin de son pays pour le retour. Il ne lui vient guere a l’esprit de derober aux morts les secrets de la vie et de la mort. Bien au contraire, ce sont ses amis morts qu’ il croise la-bas, qui lui demandent, noyés dans leur chagrin, des nouvelles de leurs bien-aimés qu’ils ont laissés au soleil (3).
 
Des poemes homériques viennent des principes éthiques qui sont a la base de la civilisation greco-anatolienne. Si Achille rend a Priam le corps de Hector, ce n’est pas par la crainte des dieux, ce n’est pas par peur d’etre frappé d’un chatiment divin, mais parce que le vieux roi avait invoqué la memoire de son pere.
 
Le geste d’Achille répond a un sentiment profondement humain , au besoin de solidarite des hommes contre la fatalite. Top
   

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